Злой Яхве
 | Балалайка докладывает: Posmotre.li не ставит целью представить вашу конфессию религией зла, разжечь антисемитские или антихристианские настроения. Нас интересуют только художественные приёмы и штампы — а также те тексты (и прочие феномены), которые нашли широкое отражение в массовом сознании и массовой культуре. Если эта статья задевает ваши чувства, предлагаем вам просто её не перечитывать (однако и не портить). |
 | TV Tropes Для англоязычных и желающих ещё глубже ознакомиться с темой в проекте TV Tropes есть статья God Is Evil. Вы также можете помочь нашему проекту и перенести ценную информацию оттуда в эту статью. |
| « | В большинстве случаев, когда в Ветхом Завете звучит фраза «И узнаете, что Я — Господь!», очень не хватает «Муа-ха-ха!» в конце. | » |
| — ЖЖ-юзер error_lapsus | ||
| « | Вы пришли ко мне спросить, как моя вера уцелела в Судный День? Я открою вам тайну. Когда звёзды упали, когда моря вскипели, а земля запылала, моя вера не умерла. Именно тогда я начала верить в Него. Бог был реален — и он ненавидел нас. | » |
| — Кирена Валантион, Аарон Демски-Боуден, «Первый Еретик. Падение в Хаос». | ||
| « | Покажите мне бога, который не требует от смертных страданий. Покажите мне бога, прославляющего разнообразие настолько, чтобы приветствовать даже неверующих и не чувствовать от них для себя угрозы. Покажите мне бога, понимающего смысл мира. При жизни, а не при смерти. Покажите. | » |
| — «Малазанская Книга Павших», книга «Охотники за костями» | ||
| « | Вы сами сволочь по жизни, так чего вы ждёте от Бога, который создал вас по своему образу и подобию? Я, например, люблю Бога, ибо он такой же как и я, садист, убийца и махинатор. | » |
| — Автор неизвестен | ||
По всем признакам, это — Единый Бог. Уникальный в своём роде, более могущественный, чем любое другое вообразимое существо, создавший всю реальность, вместе взятую, и люди ломают себе мозг над вопросом, может ли он создать такой камень, который не может поднять.
За одним исключением.
Этот парень не есть ни добро, ни любовь.
Это злобный, мстительный тиран, подавляющий любую свободную волю среди населяющих его мир существ. Он разжигает в подвластном мире страдания и войнушки и хрупает попкорном, наблюдая за этим. Его суд несправедлив, и в свой рай он берёт только законченных сикофантов без следа разума и воли; остальных ждёт участь хуже смерти. И в девяноста случаях из ста он представляет собой слегка упрощённого и опошлённого копиркина ветхозаветного Яхве.
Другой вариант трактовки злого Яхве — Ялдаваоф. Это персонаж гностической мифологии, представляющий собой Единого-самозванца. Он куда менее могуч, чем пытается себя подать, и сотворил он далеко не всё, если вообще хоть что-то (обычно — только плохое). В том и отличие его от обыкновенного злого Яхве. Последний — действительно тот, за кого себя выдаёт, то есть в чисто техническом плане близок к всеведению, вездесущности и всемогуществу. Ну а Ялдаваоф мало что ведает, мало где находится и мало что может, просто у него пропагандистский аппарат хороший.
Злые Яхве также делятся на четыре категории по мотивации:
Содержание
Пятиминутка истории [ править ]
Тропнеймер — Бог Ветхого Завета, сурово наказывавший за грехи (всемирный потоп, гибель Содома и Гоморры и десять казней Египетских — примеры наказаний, на слуху у любого мало-мальски образованного человека). Для самих древних евреев, особенно послепленного периода, Яхве однозначно не принадлежал к тропу — их сознание прочно базировалось на аксиоме, что Бог абсолютно совершенен, судит строго, но справедливо, а Библия — абсолютно непротиворечивое слово Божье (а если какие-то детали не стыкуются с образом долготерпеливого и многомилостивого Яхве, толкователи всегда были к услугам, и одним из примеров осмысления ветхозаветных событий стала книга «Премудрость Соломона»). Первые христиане, будучи правоверными иудеями по происхождению, восприняли тот же самый взгляд. Кодификатором тропа Яхве стал во II веке, когда Маркион из Синопа, так и не сумев примирить в сознании Ветхий и Новый Завет, выдвинул в сочинении «Антитезы» теорию о двух богах: первый, иудейский — Бог-Творец, но при этом он несовершенный, непостоянный (так как «раскаялся, что сотворил человека»), сотворил вместе с добром и зло и, не умея по-иному властвовать, загоняет людей под свой закон дубиной своего гнева. Второй Бог — Отец Иисуса Христа, не наказывает, прощает, послал Сына, чтобы избавить мир как от Яхве, так и от дьявола. Отцы Церкви тотчас же нашли у Маркиона десятки противоречий, но маркионизм просуществовал как минимум до V века, и даже больше 1000 лет спустя отдельные личности (даже обер-прокурор Синода Н. Жевахов) сами до него додумывались. Родственные течения — раннехристианский гностицизм, манихейство, павликианство, богомильство, средневековые катары и альбигойцы — обвиняли Яхве ещё и за то, что он заключил людей в оковы материи, которую считали однозначным злом. Второе рождение троп получил с началом секуляризации, когда Бога перестали считать источником морали и стали относиться к нему как к литературному персонажу (см. например, Вольтера). Ну и, что более важно, религии входили в идейный пакет одних партий, движений и стран, что естественным образом сделало их мишенью для других партий, движений и стран. В том числе и через благожелательное отношение к инверсиям любых образов, характерных для религий (Добрая тьма, недобрый свет; Добрый дьявол и злой Бог; Добрые язычники и злые христиане [1] ) Часто встречается и у антисемитов всех мастей (КОБ, неоязычество).
Где встречается [ править ]
| « | Кинза – это доказательство того, что бога нет. Ну либо он ппц злой чувак. Всепрощающий добрый старикашка не сделал бы ее неотличимой на вид от петрушки | » |
| — С Баша | ||
Театр [ править ]
Литература [ править ]
Сетевая литература [ править ]
Фанфики [ править ]
Кино [ править ]
фев. 15, 2016
Второй эпизод, рассказывающий об отношениях между Саулом и Давилом, содержит гораздо более подробные сведения. Он начинается со схождения на Саула Духа Яхве по слову пророка Самуила: «[Самуил Саулу:] Ты придёшь на холм бога (ha-’elohim), … и когда войдёшь там в город, встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтирь и тимпан, и свирель и гусли, и они пророчествуют (mitnabbə’im); и сойдёт (ṣalḥa) на тебя Дух Яхве (ruaḥ yhwh), и ты будешь пророчествовать (hitnabbita) с ними и сделаешься иным человеком… Когда пришли они к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошёл (tiṣlaḥ) на него (Саула) Дух Божий (ruaḥ ’elohim), и он пророчествовал (yitnabbe’) среди них» (1 Цар. 10, 5-6, 10).
Когда Саул утрачивает божественную милость, Дух Яхве отходит от него и сходит на Давида, на Саула же взамен сходит Злой Дух Яхве: «И взял Самуил рог с елеем и помазал его (Давида) среди братьев его, и сошёл (tiṣlaḥ) Дух Яхве (ruaḥ yhwh) на Давида с того дня и после… А от Саула отступил Дух Яхве (ruaḥ yhwh), и возмущал его Злой Дух от Яхве (ruaḥ ra‘a me-et-yhwh). И сказали слуги Сауловы ему: вот, Злой Дух Божий (ruaḥ ’elohim ra‘a) возмущает тебя; пусть господин наш прикажет слугам своим, которые пред тобою, поискать человека, искусного в игре на гуслях, и когда придёт на тебя Злой Дух Божий (ruaḥ ’elohim ra‘a), то он, играя рукою своею, будет успокаивать тебя… И когда Дух Божий (ruaḥ ’elohim) бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, – и отраднее и лучше становилось Саулу, и Дух Зла (ruaḥ ha-ra‘a) отступал от него» (1 Цар. 16, 13-16, 23).
Далее описывается воздействие Злого Духа на Саула: «И было на другой день: сошёл (tiṣlaḥ) Злой Дух Божий (ruaḥ ’elohim ra‘a) на Саула, и он пророчествовал (yitnabbe’) посреди дома, а Давид играл рукою своею на струнах, как и в другие дни; в руке у Саула было копье. И бросил Саул копье, подумав: пригвожду Давида к стене; но Давид два раза уклонился от него» (1 Цар. 18, 10-11); «И Злой Дух Яхве (ruaḥ yhwh ra‘a) был на Сауле, и он сидел в доме своем, и копье его было в руке его, а Давид играл рукою своею на струнах. И хотел Саул пригвоздить Давида копьём к стене, но Давид отскочил от Саула, и копьё вонзилось в стену; Давид же убежал и спасся в ту ночь» (1 Цар. 19, 9-10).
В процитированных отрывках Злой Дух именуется также «Злым Духом от Яхве» (ruaḥ ra‘a me-et-yhwh), «Злым Духом Божьим» (ruaḥ ’elohim ra‘a), «Духом Зла» (ruaḥ ha-ra‘a) и «Злым Духом Яхве» (ruaḥ yhwh ra‘a). Он противопоставляется просто «Духу Яхве» (ruaḥ yhwh), которого Яхве посылает сначала Саулу, а потом, когда Саул впадает в немилость, Давиду. Однако между этими двумя Духами имеется существенное сходство. И тот, и другой может называться «Духом Божьим» (ruaḥ ’elohim), они оба сходят (ṣalaḥ) на человека, зримым признаком присутствия и того, и другого является способность пророчествовать (tanabba’). И самое главное – источником обоих Духов (Злого и другого, противопоставляемого ему, но не определяемого как Благой) в совершенно равной степени является Яхве.
Это подтверждает то, что нам известно из прямых утверждений Еврейской Библии, а именно – Яхве является творцом как добра, так и зла: «Зиждитель света и творец тьмы, создатель добра и творец зла – я, Яхве, создатель всего этого» (yoṣer ’or uḇore ḥošeḵ ‘ośe šalom uḇore ra‘ ’ani yhwh ‘ośe ḵol-’elle) (Ис. 45, 7) (ср. синодальный «перевод»: «Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю всё это»); «Не из уст ли Вышнего исходят зло и добро?» (mippi ‘elyon lo teṣe ha-ra‘ot wə-ha-ṭoḇ) (Плач. 3, 37-38) (ср. синодальный «перевод»: «Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие?»); «Бывает ли в городе зло, которое сотворил не Яхве?» (im-tihye ra‘a bə‘ir w-yhwh lo ‘aśa) (Ам. 3, 6) (ср. синодальный «перевод»: «Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы?»).